Sefer Hapelia

Cuando Moisés nuestro maestro, que en paz descanse, subió al Monte Sinaí para traer la Torá a Israel, preguntó a Metatrón: “¿Qué significa ‘Bereshit bara Elohim’?” Metatrón le respondió: “La Torá escrita se llama ‘Reshit’ (Principio), y ella emanó la Biná, que se llama Elohim.” Moisés dijo: “Pero podría decirse que ‘Reshit’ es el Kéter Supremo, que es el principio de la emanación, y que la Torá escrita se llama ‘Reshit’ para el juicio y la misericordia. Y esto significa que el Kéter emanó la Jojmá, que es la Torá escrita. Todos ellos se llaman Elohim cuando la Causa de las Causas se retira de ellos, pero cuando está con ellos, todos se llaman YHVH.”

Metatrón respondió: “La ‘Bet’ de ‘Bereshit’ indica que se refiere a la Jojmá Superior, mientras que la ‘Álef’ señala al Kéter, y no está escrito ‘Reshit bara Elohim’.” Moisés preguntó: “¿Por qué no está escrito ‘Reshit bara Elohim’?” Metatrón contestó: “Para refutar tus palabras y que no digas lo que has dicho.” Moisés insistió: “Señor del Universo, ¿por qué no está escrito ‘Reshit’ para que sea como yo digo?” Metatrón respondió: “Sabe, Moisés, que no es lo mismo el que está cerca del Rey que el que está lejos de Él. Porque el que está cerca, el segundo al Rey, se le otorga poder y autoridad para que la emanación sea llamada por Su nombre. Y debido a que es un punto sutil y oculto, el mundo inferior no es digno de mencionar que el Kéter emanó la Jojmá, por lo que se escribió ‘Bereshit’ para indicar que la emanación comienza desde la Jojmá. La ‘Bet’ señala la Jojmá, la segunda en la emanación.”

Moisés preguntó: “¿Por qué no está escrito ‘Bereshi’ sin la ‘Tav’?” Metatrón respondió: “La ‘Bet’ junto con la ‘Tav’ forman ‘Bat’ (hija), para indicar que la última emanación se llama la hija de la Jojmá, y por eso sus nombres son iguales para los que realizan el servicio. También para decirte que la emanación solo llegó hasta la ‘Bat’. Por eso se llama Shadai, que dijo a su mundo: ‘Basta’ (Dai).”

Moisés preguntó: “¿Por qué la ‘Yud’ está junto a la ‘Tav’?” Metatrón respondió: “Para decirte que está unida a la ‘Yud’, pues la ‘Yud’ siempre indica misericordia. Y la ‘Álef’ y la ‘Shin’ están juntas para mostrar que el fuego (‘Esh’) prevalece sobre la hija porque está cerca del mundo inferior, que es el mundo del temor. Y la ‘Reish’ está junto a la ‘Álef’ para que se unan la ‘Reish’, la ‘Álef’ y la ‘Shin’, formando ‘Rosh’ (cabeza). Además, la ‘Álef’ en el medio de ‘Bereshit’ indica que el poder de ‘Bereshit’ proviene de la ‘Álef’. Cuando la ‘Álef’ está con la Jojmá, es ‘Rosh’, pero cuando la ‘Álef’ se retira, se convierte en ‘Resh’. También, la ‘Bet’ que se une con la ‘Tav’ forma ‘Bat’, y al unirse con la ‘Álef’ forma ‘Av’ (padre), indicando que el padre emanó la ‘Bat’. Lo que queda es ‘Shir’ (canto), el canto que en el futuro un hombre dirá: ‘Un salmo, un canto para el día del Shabat’. Y cuando se retira ‘Shabat’ de ‘Bereshit’, queda ‘Eir’, para decirte que la ‘Álef’ decretó que el primer exilio en Egipto durara 210 años (‘Reish-Yud’) debido a la serpiente que inyectó impureza en Eva.”

Moisés preguntó: “¿Por qué 210 años?” Metatrón respondió: “Porque las letras ‘Reish-Yud’ forman la ‘He’, cuando la ‘Yud’ entra en la ‘Reish’, y la ‘He’ alude a la Biná. La redención se dio a través de la Biná, pues la ‘Reish’ alude a la Biná. Además, ‘Eir’ alude a tres puntos sutiles y ocultos: Kéter, Jojmá y Biná. Y observa que la ‘Álef’ es la primera de todas las letras y las sostiene, y la ‘Bet’ le sigue, y ella emanó la ‘Bet’, por eso está la ‘Bet’ en ‘Bereshit’. La ‘Yud’ de ‘Eir’ alude a la Jojmá, que tiene seis espinas, y la espina superior alude al Kéter, mientras que las seis espinas aluden a las seis sefirot del entorno, que provienen de Jesed, y la ‘Álef’ está incluida en las seis. [En el manuscrito hay dos versiones: una dice ‘y la ‘He’ está incluida en las siete’, y otra dice ‘y la ‘Dalet’ está incluida en las seis’.]”

Metatrón continuó: “La ‘Yud’ en la Jojmá es preguntada: ‘¿A quién perteneces?’ Y responde con su espina superior: ‘A la ‘Álef’, yo soy, y Él me emanó’. Y todas las seis espinas derraman abundancia y bendición hacia abajo. Asimismo, la ‘Bet’ tiene dos espinas: la primera alude a la espina superior, ‘Yo’, y la segunda derrama en la Biná, pues la ‘Bet’ también alude a la Jojmá. Y por dos testigos se establece: la ‘Bet’ y la ‘Yud’. Además, la ‘Bet’ de ‘Bereshit’ midió trece letras, llegó a la ‘Nun’ y se unió a ella, formando ‘Ben’ (hijo). Luego, con el poder de la ‘Nun’, midió otras trece letras, llegó a la ‘Tav’ y se unió a ella, formando ‘Bat’ (hija). Así, el padre emanó al hijo y a la hija, y por su amor hacia ellos, como un padre que se apiada de sus hijos, los tomó consigo. Esto es ‘Yud’: la ‘Yud’ es el padre, y sus ocultos, la ‘Vav’ y la ‘Dalet’, son el hijo y la hija, para que no sean separados de él, nacido de mujer.”

Moisés dijo: “Señor del Universo, los herejes dirán que hay dos unidades en las letras de la Torá.” Metatrón respondió: “La ‘Álef’ está por encima de todas, y se forma ‘Yud-Yud’, que son 26, y las dos unidades son ‘Kaf-Vav’, que forman el Nombre único YHVH, que es Uno.” Moisés preguntó: “¿Por qué la ‘Álef’ se extiende a ‘Lamed-Fe’?” Metatrón respondió: “Juzga al mundo con ‘Lamed-Fe’: la ‘Lamed’ es misericordia y la ‘Fe’ es juicio.”

Moisés preguntó: “¿Por qué la ‘Bet’ se extiende a ‘Yud-Tav’?” Metatrón respondió: “Para indicar a la Torá que ella es la hija con dos testigos, la ‘Bet’ y la ‘Yud’, y todos son para la ‘Álef’, para que no tome arrogancia para sí misma, pues la arrogancia deja una marca, y por eso golpearon a Metatrón con sesenta pulsos de fuego.”